В начале двухтысячных так был наказан бывший заместитель саратовского мэра Константин Ионов. В погоне за властью, он попытался захватить руководство Саратовской городской организации партии „Единство“. И захватил. Но посольство США, получив из Саратова переводы статей о торговых махинациях „мафиози“ Ионова, навсегда лишило Константина Константиновича въездной визы. А теперь вопрос: И что?! Стоило оно того?
И пока у Николая Доровского ещё есть возможность съездить в Италию, то хорошо бы ему ей воспользоваться и попросить у Санта Клауса научиться чувству стыда.
Человеку, как и любому животному, свойственно искать себе безопасности, а также изобилия пищи. И вот, когда у тебя есть и то и другое, чего ещё для счастья тебе надо? Полностью человеческое, антропогенетическое желание — желание порождающее самосознание, человеческую реальность, ‑ является, в конечном счёте, функцией жажды „признания“. И риск для беспечной жизни, с помощью которого человеческая реальность Доровского „выходит на свет“, есть риск во имя такого желания. В силу этого, чтобы говорить об „истоках“ самосознания Николая Васильевича, необходимо говорить о смертной битве за „признание“. Когда на выборах 13 марта избирателям будто бы платили по 1000 рублей за голос, лишь бы они проголосовали за Николая Доровского. Не проголосовали. А если бы проголосовали, то Николай Доровской всё равно бы не получил удовлетворения. Потому что „признание“ купленное за деньги — это не то. Это не признание равных. Это признание „недочеловеков“ ‑ людей, чьё мнение не ценишь.
Ущербным является признание, которым пользуется подкупной депутат, потому что его не признают другие депутаты, да и подкупленные избиратели. Неудовлетворённость этим недостаточным признанием, присущая многим нынешним депутатам от КПРФ, составляет „противоречие“, которое является движущей силой перехода к дальнейшим этапам развития российского самоуправления.
Согласно Гегелю, дракой двух первобытных бойцов изначально движет жажда признания, желание, чтобы другие „признавали“ их людьми за то, что они рискуют жизнью в смертной схватке. Эты риторику о „смертельной борьбе“, позволим заметить, очень любят коммунисты и деятель энгельсской муниципии Татьяна Петровская. О них, кстати, тоже злые языки говорят, что те покупали голоса избирателей по 1000 рублей за штуку. И если Петровской и коммунистам этот гипотетический подкуп избирателей хоть как-то помог, то Доровской из муниципального политика навсегда превратился в местечкового бизнесмена, который интересуется проблемами Марксовской муниципии. А всё потому, что каждого жителя села Осиновка Доровской довел до нищеты, платя мизерные зарплаты. Люди „тыщи Доровского“ на выборах брали, а проголосовали за того, в ком увидели свое будущее, за развитие своих деревень, за молодого депутата Ключникова. Господин Доровской не просто проиграл выборы — он потерпел окончательное поражение — из 1200 человек пришедших на выборы ему поверили, а скорее продались от безвыходности, всего 200 человек. Остальные 1000 человек сделали однозначный и правильный выбор за будущее без господина Доровского у себя на шее.
Когда природный страх смерти заставляет одного из сражающихся покориться, возникают отношения хозяина и раба. Ставка в этой кровавой битве и на заре истории и сейчас — не еда, не жильё и не безопасность, а престиж в чистом виде.
Жажда признания у Доровского может поначалу показаться понятием незнакомым, где-то даже надуманным, но оно также старо, как традиция европейской политической философии, и является вполне известной стороной человеческой личности. Впервые она была описана в „Республике“ Платона, когда он заметил, что у души есть три части: желающая часть, разумная часть и та часть, которую он назвал „тимос“, или „духовность“. Большая часть поведения Доровского может быть описана комбинацией первых двух составляющих, желания и рассудка: желание подвигает Николая Васильевича искать нечто вне самого себя, рассудок подсказывает лучшие способы это осуществить. Но кроме того, Николай Доровской ищет признания своих достоинств или тех людей, предметов или принципов, в которые он эти достоинства вложил.
Склонность Доровского вкладывать себя как некую ценность и требовать признания этой ценности мы назовём его „самооценкой“. Склонность ощущать самооценку исходит из той части души, которая называется у Платона „тимос“. Эта склонность похожа на врождённое человеческое чувство справедливости. Доровской считает, что имеет определённую ценность, и когда с ним обращаются так, будто эта ценность меньше, чем он думает, он испытывает эмоцию, называемую „гнев“. Гнев Доровского в полной мере испытали на себе многие руководители хозяйств Марксовского района: директор СХА „Михайловское“ Н. Косарев, руководитель КХ „Ягода“ А. Декисов, директор ЗАО „Зоринское“ Б. Шарлопаев. Два человека по его прихоти сидят за решеткой.
Мы вправе ожидать, что когда Доровской не оправдывает представления о своей ценности, он, по идее Платона, должен испытывать стыд. Обломайтесь! Стыд Доровской не испытывает. По воспоминаниям коневода Сергея Байзульдинова, экс-глава района Николай Доровской „крышевал“ огромный пласт местного бизнеса, обеспечивая абсолютный контроль над его финансовыми потоками. „„За 6 лет нахождения Николая Васильевича у власти положительного результата так и не было получено. Довели до банкротства „Водоканал“, ЖБИ, жилищно-коммунальную службу. Так и не добились привлечения инвестиций в район. Ремонт дорог заключался в ежегодном латании дыр, делалось всё по принципу тяп-ляп, для отвода глаз. На что тратились средства, можно только догадываться. Зато Николай Доровской себя родимого не забывал. Купил, как сегодня говорят, „прихватизировал“ за короткий период два базара, хлебоприёмный пункт, базу отдыха „Дубки“. Там выполнен приличный объём работ по благоустройству, асфальтированию территории. Все эти операции производились, естественно, через родственников, подставных лиц. За какие средства и откуда брали асфальт на благоустройство „Дубков“ и других объектов, ясно и дураку…“.
И, наконец, когда человека судят согласно его самооценке, он испытывает гордость. Именно за этим чувством Николай Доровской, которому на малой родине уже плюют вслед, попёрся на выборы 13 марта. Жажда признания и сопутствующие ей эмоции гнева, стыда и гордости — это важнейшие для политической жизни характеристики. Согласно Гегелю, именно они и движут исторический процесс. Николаю Доровскому, чтобы вернуться в этот процесс, надо научиться чувству стыда. Его явно переоценили, избрав когда-то главой района, но стыда и покаяния за содеянное на Марксовской земле так и не дождались.
Валентин Бордов, ИА „Саратовские областные новости“.
